“我将无我，，不负人民”，，短短八个字，，言简意赅隧道出了中国共产党人精神天下的辩证法，，提要挈领地诠释了全心全意为人民服务的基础宗旨，，鲜明体现了党性和人民性的高度统一，，成为新时代中国共产党人精神族谱的最新表达。。

3月22日，，习近平总书记在罗马会见意大利众议长菲科时谈到，，我愿意做到一个“无我”的状态，，为中国的生长奉献自己。。“我将无我，，不负人民”，，八个字秘闻深挚、意涵丰盛，，值得深究。。

中华优异古板文化视野下“我”与“无我”

王国维在《人世词话》中提出“有我之境”和“无我之境”两种境界：“有我之境，，以我观物，，故物皆著我之色彩；；；无我之境，，以物观物，，故不知何者为我，，何者为物。。”“有我”与“无我”，，可以用来品评诗词境界，，也可以作为权衡做人境界的标准。。

在佛家看来，，“无我”是指天下一切事物都没有自力的着实自体，，都是因缘和合而生。。道家经典也有类似对“无我”的叙述。。《老子》有云：“贤人常无心，，以黎民心为心。。”另外，，《庄子·逍遥游》有“至人无己，，神人无功，，贤人无名”的说法，，与“无我”近似。。至人、神人、贤人，，三者名异实同，，都是指破除自我执念、摒弃功名约束，，追求绝对自由、物我相忘的境界。。

事实上，，先秦儒家也有关于“无我”的叙述。。《论语·子罕》中纪录：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。。”朱熹以为，，这里的“毋”有误，，应当依据《史记》中的纪录作“无”，，由于“贤人绝此四者，，何用榨取”。。这样看来，，“毋我”即是“无我”。。《论语》中这句话的意思是，，孔子能够杜绝四事：凭空臆测、武隔离对、顽强拘泥、自以为是。。朱熹在《四书章句集注》中引用了张载的看法“四者有一焉，，则与天地不相似”，，由于贤人“与天地合其德，，与日月合其明，，与四时合其序，，与鬼神合其休咎”。。规则天地，，成为一个顶天立地的大人，，这是儒家修身的目的。。天地最大的品行则是“无私”，，正如《礼记·孔子闲居》所云：“天无私覆，，地无私载，，日月无私照”“士而怀居，，缺乏以为士矣”，，不可只想着自己的一己私利，，在修为上要“大其心”“志于道”。。诗圣杜甫的“安得广厦万万间，，大庇天下寒士俱欢颜，，风雨不动安如山。。呜呼！何时眼前突兀见此屋，，吾庐独破受冻死亦足”，，范仲淹的“不以物喜，，不以己悲”“居庙堂之高则忧其民，，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，，后天下之乐而乐”，，体现的就是典范的儒家“无我”头脑。。范仲淹作为宋学开山、士林首脑，，他开民俗之先，，文章论议，，必本儒宗仁义；；；并以其人格魅力言传身教，，一生孜孜于传道授业，，悉心作育和荐拔人才；；；以致晚年“田园未立”，，居无定所，，临终《遗表》一言缺乏私事，，以现实验动彰显了“无我”的人格境界。。

朱熹在《四书章句集注》中引用过先贤的一个看法：“士之品或许有三：志于品德者，，功名缺乏以累其心；；；志于功名者，，富贵缺乏以累其心；；；志于富贵罢了者，，则亦无所不至矣。。”他将念书人的境界分为三个条理，，志于富贵、志于功名和志于品德。。宋儒程明道有云：“君子之学，，莫若廓然而至公，，物来而顺应。。”以“廓然至公”“物来顺应”八个字概括最高明的君子之学。。

“我”与“无我”是何关系？？？？曾国藩对“己欲立而立人、己欲达而达人”中“立”“达”二字的明确是：“立者，，立志自强，，站得住也；；；达者，，服务圆融，，行得通也。。”类似的，，“有我”则立，，立志、立得。；；；“无我”则达，，通达、行得通。。“有我”好比是圆心，，“无我”好比是半径，，画出来的圆有多大，，就看我们立的志向是否坚定、圆心是否牢靠，，就看CA88境界名堂有多大、能够掌握的舞台有多大。。

革命文化和社会主义先进文化视野下“我”与“无我”

“哲学家们只是用差别的方式诠释天下，，而问题在于改变天下。。”改变天下包括改变主观天下和客观天下两个部分。。在刷新客观天下的同时刷新主观天下，，以刷新主观天下的效果推动客观天下的刷新，，协同推进社会革命和自我革命，，这是共产党人肩负的伟大使命。。

1835年，，17岁的马克思写了《青年在选择职业时的思量》一文，，表达了为人类服务的高尚理想：“在选择职业时，，我们应该遵照的主要指针是人类的幸福和我们自身的完善。。不应以为，，这两种利益是仇视的，，相互冲突的，，一种利益必需祛除另一种的；；；人类的天性原来就是这样的：人们只有为同时代人的完善、为他们的幸福而事情，，才华使自己也抵达完善。。”“历史认可那些为配合目的劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；；；履历赞美那些为大大都人带来幸福的人是最幸福的人。。”立志“为人类福利而劳动”，，将人类的幸福和自身的完善二者有机连系起来，，这是青年马克思版本的“我将无我，，不负人民”。。

1951年7月，，毛泽东在与湖南第一师范的老同砚谈话时，，说到1912年在湖南图书馆自学的履历，，坦言其时最大的收获是第一次看到天下地图，，震撼之余不禁叹息宽大人民的痛苦生涯，，爆发了通过革命来改变社会的使命感，，从而“下定这样的刻意：我将以一生的实力为痛苦的人民服务，，将革命事业奋斗究竟”。。正由于共产党人岂论遇着何事，，总是以群众的利益为思量问题的出发点，，因此就能获得宽大人民群众的衷心拥护，，这就是其事业必定获告捷利的凭证。。

“我将无我，，不负人民”，，是至公无私、乐于奉献，，更是习近平总书记强调的“心中有民、一切为民”。。中国共产党人把自己完全融入到为中国人民谋幸福、为中华民族谋再起之中，，把满腔激情完全投入到以人民为中心的生长中去，，“我”已化在滔滔时代大潮之中。。“待到山花壮丽时，，她在丛中笑。。”这既是“有我”的姿态，，也是“无我”的境界。。

继承有为是起劲刷新客观天下，，清静恬淡是起劲刷新主观天下。。前者要求我们效法乾道，，自强不息；；；后者要求我们效法坤道，，厚德载物。。“我”与“无我”的辩证统一，，在中华优异古板文化、革命文化和社会主义先进文化中可谓一以贯之，，它已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，，成为社会主义焦点价值观的富厚滋养。。

中国共产党人精神族谱的新时代表达

习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上的主要讲话中指出，，止于至善，，是中华民族始终稳固的人格追求。。“功成不必在我”的精神境界和“功成肯定有我”的历史继承，，二者都是习近平总书记所强调的，，缺一不可。。“功成肯定有我”则敢于继承，，“功成不必在我”则不计名利，，二者统一于新时代中国特色社会主义的伟大事业之中，，统一于全心全意为人民服务的伟大实践之中。。“我将无我，，不负人民”，，短短八个字，，言简意赅隧道出了中国共产党人精神天下的辩证法，，提要挈领地诠释了全心全意为人民服务的基础宗旨，，鲜明体现了党性和人民性的高度统一。。

习近平总书记指出：“我们党作为马克思主义执政党，，不但要有强盛的真理实力，，并且要有强盛的人格实力。。”“共产党人拥有人格实力，，才华无愧于自己的称呼，，才华赢得人民赞誉。。”真理实力与人格实力有机统一，，真理靠人格实力增其绚烂，，人格靠真理实力把其航向。。若是用杠杆原理来类比真理实力和人格实力的话，，前者如重力，，后者如力臂。。理论和实践都批注，，杠杆的力臂越长，，撬动真理的实力也就越大，，正所谓“人能弘道，，非道弘人”。。恩格斯也一经说过，，枪自己是不会动的，，需要有勇敢的心和强有力的手。。“有我”之继承、“无我”之境界，，可谓新时代中国共产党人人格实力的两大支点。。

“我将无我，，不负人民”，，出发点在“人民”，，落脚点也在“人民”，，这是新时代中国共产党人人格的鲜明价值指向。。“头脑境界提高了，，品德修养增强了，，对个人的信用、职位、利益等问题就会想得透、看得淡，，知所趋、知所避、知所守，，不为名所累、不为利所困、不为情所惑，，就能自觉把精神最大限度地用来为国家和人民勤劳事情，，而不去斤斤盘算个人得失，，不去使用手中的权力牟取私利。。”习近平总书记的这段话，，可谓是对“我将无我，，不负人民”的生动诠释。。马克思恩格斯指出：“已往的一切运动都是少数人的，，或者为少数人投契益的运动。。无产阶级的运动是绝大大都人的，，为绝大大都人投契益的自力的运动。。”中国共产党的兴起，，中国共产党向导人民搞新民主主义进而搞社会主义，，初心和使命就是为中国人民谋幸福，，为中华民族谋再起。。

习近平总书记强调：“权衡党性强弱的基础尺子是公、私二字。。”“作为党的干部，，就是要讲至公无私、公私明确、先公后私、公而忘私，，只有一心为公、事事出于公心，，才华坦荡做人、审慎用权，，才华灼烁正大、堂堂正正。。”“至公无私、公私明确、先公后私、公而忘私”。。“公私明确”就是要不踩红线、不越底线，，这是第一重境界；；；“先公后私”就是要受苦在前、享受在后，，这是第二重境界；；；“公而忘私”就是毫倒运己、专门利人，，这是第三重境界；；；“至公无私”就是要鞠躬尽瘁、死此后已，，这是最高境界。。这四重境界，，为新时代中国共产党人提升人生境界指明晰偏向，，也为抵达“无我”的精神状态提供了切实可行的蹊径图。。